Отношение советской власти к сектантам и современное положение сект в Курской области

Страница 6

Отказ в регистрации и снятие с нее зачастую был связан с не угодностью местным властям избранных общиной служителей. Поставление и утверждение пресвитеров или их снятие происходило с одобрения властей (уполномоченных СДРК). Так же происходило и утверждение или снятие старших пресвитеров ВСЕХБ, что являлось прямым вмешательством государства во внутренние дела ЕХБ.

Во многих поместных церквах ЕХБ к середине 50-х годов стали раздаваться ропот и недовольство действиями пресвитеров, а затем и старших пресвитеров ВСЕХБ. Многих верующих стало раздражать поведение отдельных пресвитеров, забывших свое назначение: их властолюбие не понимались верующими и вызывали ответную реакцию. Обращение к старшим пресвитерам и разбор дел на месте не исправляли, а лишь усугубляли положение: жалобщиков наказывали, а уронившие себя в глазах членов общины, но угодные властям пресвитеры еще крепче держались за "начальническое место". Старшие пресвитеры ВСЕХБ (хотели они того или нет) своими действиями воспитывали верующих в духе почитания пресвитеров, старших пресвитеров и членов ВСЕХБ как некоего духовного начальства.

К 1959 году обстановка в рядах евангельских христиан баптистов накаляется еще сильнее. На декабрьском пленуме ВСЕХБ были приняты "Положение о Союзе ЕХБ в СССР" и "Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ". В этих документах были такие пункты, которые сильно смущали верующих:

· Состав ВСЕХБ остается постоянным; проведение съездов представителей поместных церквей не предусматривалось.

· Предлагалось максимально ограничить крещение молодых верующих в возрасте от 18 до 30 лет.

· К проповеди на богослужебных собраниях допускались только пресвитер, члены исполнительного органа, реже - ревизионной комиссии.

· Пресвитерам поместных церквей предписывалось избегать призывов к покаянию во время богослужений. Запрещались также хоровые выступления в сопровождении оркестра и декламации.

После того, как были разосланы эти документы, в рядах ЕХБ начали появляться недовольство и ропот, а кое- где даже стали отделяться группы от официально зарегистрированных церквей. Все эти недовольства новым уставом в итоге переросли в так называемую "инициативную" группу, которая потом переросла в Оргкомитет, а поздней оформилась и стала всем известной как Совет Церквей евангельских христиан-баптистов (СЦЕХБ).

Все это движение берет свое начало 13 августа 1961 года, когда канцелярию ВСЕХБ посетили представители Инициативной группы, Г. К. Крючков и А. Ф. Прокофьев, где зачитали и вручили председателю Я. И. Жидкову и генеральному секретарю А. В. Кареву "Послание Президиуму ВСЕХБ", в котором было сказано:

"… на сегодня церковь ЕХБ в нашей стране представляет следующую картину: единая по учению и духу в главном, она искусственно разделена на два лагеря: незарегистрированных и зарегистрированных церквей, и если первый испытывает недостаток единого, центрального руководства, то последний, имея его, им же старательно разлагается. Учитывая вышеизложенное, мы считаем:

1. Все церкви ЕХБ в нашей стране, независимо от того зарегистрированы они или не зарегистрированы, составляют одну церковь ЕХБ в СССР и должны занимать равное во всех отношениях положение.

2. Необходимо иметь избранное на основании Слова Божьего единое, центральное руководство как зарегистрированных, так и незарегистрированных общин церкви ЕХБ.

3. Существующее в настоящее время центральное руководство (ВСЕХБ) зарегистрированных общин ЕХБ не является избранным церковью, а лишь ее частью, не отвечает интересам церкви и дела Божьего, и проявило неверность пред Богом в своем многолетнем служении.

А поэтому мы предлагаем:

1. В интересах дела Божьего пойти к исправлению создавшегося положения безболезненным путем Божьего благоразумия, а не конфликта.

2. Дать согласие на созыв и проведение Чрезвычайного Всесоюзного съезда церкви ЕХБ в СССР.

Напоминаем, что это доброе начало будет иметь далеко идущие последствия, и в случае отказа с вашей стороны, а также в случае нечистых маневров и проволочек, мы сохраняем за собой право действовать самостоятельно, согласно указаниям Слова Божьего и в интересах церкви, в соответствии с требованиями настоящего времени".

Интересные материалы:

Имена и титулы Иисуса в Новом Завете. «Имя» Иисуса
Выражения, включающие в себя «имя» Иисуса, часто встречаются в Новом Завете и имеют очень большое значение, потому что их употребление параллельно употреблению имени Бога в Ветхом Завете. Первые христиане без затруднений подставляли имя ...

Культурологические аспекты церковного раскола. Нравственный идеал старообрядчества
Как уже было сказано ранее работ, рассматривающих культурологические аспекты старообрядчества практически не существует. Одним из немногих таких исследований является упомянутая работа Ионова. В данной части работы сделана попытка проанал ...